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      时间:06-25 作者:亚洲 欧美 国产 综合_在线综合 亚洲 欧美_日本黄大片免费播放器,国产av在在免费线观看 浏览量:31059

        年輕時,當我們遐想未來生活的時候,我們就好像是坐在戲院里的兒童,興高采烈,熱切盼望著大幕的開啟。對行將出現的究竟是什么,不知其底里,這實在是一件大快之事。如能預知來,就必然會有其時。就好像是兒童,將成為無罪無辜,不知何為的罪犯,雖不會被判死刑,但對所受判決卻懵懂罔知。可是,人人都愿得享高年,換句話說,對于他所企盼的生活情境,不過能作這樣一種說法,即"日甚一日,每況愈下,直至無可奈何而止"。

      他們不愿受騙;我本人當然總是寧要這類型而不要另一類型(“自我欺騙”)。這是我的趣

      炎:形容火勢旺盛。

      且“很可能是一個愿望的達成隱蔽了另一愿望的達成,需要經過最后層次分析,才能找出那

        我們已經看到,很難把畢達哥拉斯的學說和他的弟子們的學說分開來,雖說畢達哥拉斯本人為時很早,但是他的學派所產生的影響大體上要后于其他各派哲學家。其中第一個創造了一種至今仍然具有影響的學說的人,就是赫拉克利特,他的鼎盛期約當公元前500年。關于他的生平我們知道得很少,只知道他是以弗所的一個貴族公民。他所以揚名于古代主要的是由于他的學說,即萬物都處于流變的狀態;但是這一點,我們將會看到,只不過是他的形而上學的一個方面而已。

      正如任何一個道德說教者必定做的那樣,孔子也講了許多關于義務和德行等等問題,但他決不強迫人們去做有悼于自然和自然感情的事。下述談話可以說明這一點:

        那里讓商人們去統治吧,那里一切仍然燦爛的是商人們的金子。已不再是帝王的時代:今日之自稱為人民者已不當有帝王。

      23個已先于他。大雄于公元前

      書中所表達的思想,它的理智內容,比這本書又多存在了一千五百年。

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        但是,亞里士多德業已令人信服地駁斥了類似的推論;他斷言:存在決不是本質固有的質性。正因為如此,從"存在"的概念——它的本質無非就是存在本身——根本不能推導出存在的實質存有。"存在"與"不存在"的矛盾,如果沒有實在的對象(即沒有使這一對矛盾得以抽象出來的感官觀察),它就是完全空洞的邏輯定值。如果不回溯到觀察,它就只是概念游戲,事實上沒有任何東西被認識到。因為,真理的純粹邏輯標準,正如康德所教導的,即一種認識同普遍的形式的知性及理性法則的一致,雖然是一切真理的先決條件,是一切真理的消極前提,但是,邏輯不能繼續前進,它不能檢驗和揭露涉及內容而非形式的錯誤。誰只要試圖尋找"存在者存在;不存在者不存在"這對命題、這個邏輯真理的內容,就會發現事實上沒有與這對命題嚴格對應的唯一現實。對于一棵樹,我既可以在同一切其他事物比較的意義上說"它是",也可以在同它本身另一時刻比較的意義上說"它將是",最后,還可以說"它不是",例如,當我看到灌木時,可以說"它還不是樹"。詞只是事物彼此之間以及事物和我們之間的關系的符號,毫不涉及任何絕對真理。而"存在"這個詞,正和"不存在"這個詞一樣,僅僅標志一種聯結萬物的最一般關系。既然事物本身的存在是無法證實的,那么,事物彼此之間的關系,即彼物此物的"存在"和"不存在",也同樣不能使我們靠近真理的國度一步。

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